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大学生廉洁教育举要
发布时间:2010-07-19    新闻作者:纪检监察处    阅读:     【字体:  
北京服装学院思政部  董瑞侠
 
内容摘要:大学生的廉洁教育要从正反两个方面入手,内容主要包括集体主义人生观、人生辩证法、达到慎独这一道德修养的最高境界的现实可能性及其依据、时代潮流和人民意愿在惩恶扬善方面的客观强制作用等。
关键词:廉洁教育;集体主义;人生辩证法

大学生是党和国家干部队伍的重要后备力量,是高层次人才的重要选择空间,和广大青年一起肩负着祖国的希望和民族的未来。通过思想政治理论课和各种途径加强对大学生的廉洁教育,卓有成效地提高大学生的廉洁意识和“拒腐蚀,永不沾”的自洁能力,是社会主义大学的本质要求,是加强反腐倡廉建设的重要一环,对于保证党永远同人民群众保持血肉联系和社会主义国家的长治久安,对于在社会和谐的前提下加快推进社会主义现代化和实现中华民族的伟大复兴,有着重大而深远的意义。
大学生是富有理性的人群,是富有怀疑精神和批判精神的人群,他们不愿盲从而愿意独立思考。大学生的这种特点对廉洁教育提出很高的要求,要求廉洁教育不仅要讲出道理,还要把道理讲得恰当而彻底。有鉴于此,对大学生的廉洁教育不能只是诉诸道德评判和情绪感染,必须深入理论层面,在理论与实际相结合的基础上实现思想性与科学性的高度统一。马克思说过,理论只要彻底就能征服人。比较彻底的廉洁理论应当包含哪些内容呢?我认为以下四个方面不可或缺:
1“我为人人,人人为我”的集体主义人生观
集体主义是社会主义意识形态的核心,是我党全心全意为人民服务的根本宗旨的理论基础,是科学人生观的哲学依据。有些学生对“大公无私”、“毫不利己,专门利人”、“全心全意为人民服务”等集体主义口号存在严重误解,认为“如果每个人完全不要个人利益,他就不能生存,何谈为人民服务呢?如果每个人都是只为他人造福,自己并不享用,那么一切物质财富和精神财富就无人享用,创造财富又有什么用呢?社会的整体幸福又在哪里呢?”这些误解从根本上怀疑集体主义的科学性,并导致对集体主义的反感,认为集体主义是“人人口上有,个个心中无”的体现人的虚伪性的东西。由此看来,正本清源地讲清集体主义的科学内涵和合理性实在是一个重大的原则问题,实在是集体主义教育的当务之急和首要一环、关键一环。
我在集体主义教育实践中着重从以下三个方面讲清集体主义的科学内涵及其合理性,得到了大多数学生的认同,在无记名问卷调查中有91%的学生表示愿做一个把人民利益放在首位的集体主义者。
集体主义强调“我为人人,人人为我”的良性循环,是能够在整个社会中普遍实行的最科学的人生观。集体主义主张“尽可能在社会利益和个人利益相统一的基础上同时增进这两者,只是在社会利益和个人利益无法两全的特殊情况下要求社会成员牺牲个人利益而保全社会利益”。社会整体幸福是由众多社会成员的个人幸福汇聚而成的,在不损害社会整体幸福的前提下增进个人幸福,这本身也是对社会整体幸福的增进。在大多数情况下,增进社会整体幸福与增进个人幸福不仅并行不悖而且相得益彰。然而,由于世界的复杂性,总会有个别场合鱼和熊掌难以兼得,在这种特殊场合,当事人放弃个人利益换来整个社会的更加繁荣兴旺是值得的。集体主义强调的“我为人人,人人为我”是一种促进社会不断走向繁荣兴旺的良性循环,是可以普遍实行的,与此形成鲜明对照的利己主义人生观则是导致人类社会走向衰落和灭亡的死路一条,是不能普遍实行的。试想,如果一切人都奉行“人不为己,天诛地灭”的利己主义人生观,都想不劳而获、坐享其成,那么全人类岂不是要共同灭亡吗?
集体主义是社会协作的润滑剂,是推动历史进步的强大力量。生物学家认为,人以个体为单位同自然界相抗衡的能力十分低下,人“搏不如狮虎,奔不如獐鹿,飞不如鹰鹫,游不如鱼鳖”。然而人却在世界上雄踞霸主的地位,其中一个重要原因是人有社会协作。集体主义顾全大局,是社会协作的润滑剂;利己主义以邻为壑,是社会协作的阻滞剂。集体主义通过促进社会协作而推动社会历史的发展,其合理性是显而易见的。
集体主义强调奉献社会、造福人类,同主张子女孝顺父母一样有着天然合理性。人呱呱坠地之时,毫无生存能力,是社会付出在先,养育教导孩子成人成才。当一个人长大成人有了工作能力时,理所当然地要回报社会,这是天经地义、天然合理的。爱因斯坦曾经说过,我们享受着前人创造的种种便利,也应当为后人留下些什么。这种朴素情感同老百姓唾弃寄生虫和不孝子的普遍心理完全一致,集体主义的合理性还有什么值得怀疑的地方吗?

2“两极相通,物极必反”的人生辩证法
追求幸福即不断提高人的物质生活和精神生活质量是整个人类和每个个人一切活动的根本目的,简而言之,人生目的在于获得幸福。集体主义的幸福观主张求得最大多数人的最大幸福,利己主义的幸福观主张不择手段地求得个人幸福,为此不惜损害社会幸福。
“天下物莫不有对”,世界的存在和发展以矛盾为基础和根本动力。“两极相通,物极必反”,矛盾双方总是各向自己的对立面转化,这是一个放之四海而皆准的客观规律。古人云:“忧劳兴国,逸豫亡身”、“生于忧患,死于安乐”,人生的辩证法的确如此:越是把全人类的幸福放在首位越是获得更多的幸福和快乐,越是处心积虑、削尖脑袋钻营以攫取个人利益,越是葬送个人幸福,甚至跌入万劫不复的深渊。放眼周围的人,那些为社会做了实实在在创造性贡献的人、那些乐于助人的人,活得充实、坦荡、心安理得、自信自豪,往往是最快乐的一群;而那些患得患失、没占到便宜就觉得吃了莫大亏的人、那些用阴暗手段巧取豪夺的人,活得心理失衡、担惊受怕、罪恶感萦怀,难得畅快地笑几声,往往是最不快乐的一群。人的安全和温饱问题解决之后,精神生活的质量成为决定整个生活质量的主导因素。作一个集体主义者,生活在受人敬重并伴有内心道德美感的愉悦心境中,还是作一个利己主义者,生活在众人侧目而视并伴有良心谴责的孤戚心境中,哪一种选择更幸福不是一目了然吗?

3“内因决定,命运自握”的慎独依据
道德修养的最高境界是慎独,即在个人独处的情况下依然是光明磊落、清白自守。真正的集体主义者是言行一致地把人民的利益放在首位,而不是故作姿态、用“吃小亏占大便宜”的狡猾方式来达到自私自利目的。人真地能够达到慎独境界吗?如果是肯定的回答,那么有可靠的理论依据和事实依据吗?
人是自然属性和社会属性相统一的实体。自然属性是人与生俱来的本能和先天属性,社会属性是在后天的学习、教育、训练、实践中习得的属性。自然属性对社会属性的形成提供必要的生物学前提并使之带有这样或那样一些特点,社会属性则对自然属性有决定性制约,往往使之以变形甚至相反的形式来表现。动物是在本能的驱使下活动的,而人则是在社会属性的驱使下活动。具有社会属性并且社会属性相对于自然属性占据主导地位是人同动物的本质区别。任何事物的发展都是由内因来决定发展方向和提供根本动力,人的发展也是由自身的社会属性即人的根本性内在因素决定的,也就是说,人自身的命运主要是掌握在自己手里。同样的家庭环境、教育环境和社会环境,从中走出来的人却可能大相径庭:有的成为栋梁之材,有的成为庸碌之辈,有的成为害群之马。这里的关键在于是否能在尊重客观规律的前提下充分发挥主观能动性,实施正确的自我引导、自我调控、自我约束、自我激励。一个真正成熟的人,其社会属性对自然属性占有压倒的优势,以坚强的自制力战胜内心欲望和外在诱惑而进入慎独的最高道德境界是可以做到的。食欲、性欲、自我保护是人与动物共有的三大本能,一个真正成熟的人可以在社会需要的情况下逆着本能行事,自觉地成为献身造福人类事业的道德上的完人。人最宝贵的莫过于生命,生死关头的表现是道德情操最令人无可置疑的真实流露。著名散文家朱自清不吃美援面粉病饿而死,表现出崇高的民族气节;共产党人周文雍、陈铁军在刑场上举行婚礼,相拥着走向生命尽头;董存瑞为了新中国托起炸药包,面对粉身碎骨而视死如归。这些都是在生死关头逆着本能行事的无可争议的铁的事实。无论是从理论上看还是从事实上看,进入慎独的最高道德境界都是有现实可能性的,成为表里如一的真心实意为人类造福的集体主义者并非虚无缥缈的神话。
4“时代潮流,顺昌逆亡”的客观强制
集体主义教育的正面引导固然重要,从反面入手的警示教育也不可忽视。凡有人群的地方,都有左中右之分,总会有一些人任你苦口婆心也要铤而走险。对于这些人进行“时代潮流,顺昌逆亡”的警示教育尤为重要。所谓腐败行为无非是通过损害人民利益以自肥的行为。人民群众是历史的创造者,人民群众的根本利益在本质上是与社会发展的客观规律相一致的。得人心者昌,失人心者亡,顺应时代潮流昌,违逆时代潮流亡,这是万古不变的铁律。腐败分子抱着侥幸心理,绞尽脑汁儿企图瞒天过海,到头来却总是聪明反被聪明误、搬起石头砸自己的脚。河北大贪官李真疯狂非法敛财,被判处死刑后痛悔莫及,此类案件不胜枚举。事实终归是事实,人民的眼睛是雪亮的,企图为非作歹又逃避历史惩罚,终究是一厢情愿的迷梦。
正反两方面的廉洁教育如果卓有成效,就可以使大部分人“不想贪”,使一部分想贪的人“不敢贪”,再加上完善制度建设和加强技术防范,又会使一部分想贪又胆大妄为的人无机可乘而“不能贪”。在党的坚强领导下,我们的反腐倡廉斗争正高歌猛进,一个风清气正的良好社会氛围正在逐步形成。这一方面有赖于廉洁教育的深入开展,一方面又为提高廉洁教育的实效性提供有利条件,两者相得益彰,预示着我们国家和民族的美好未来。
 
 

 


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